Câu hỏi giáo lý khó

[night dew]

Cám ơn chú teenvnlabido đã trả lời, nhưng thần học gì gì đó cao sâu quá, chính em cũng không hiểu thì e rằng những người ngoài công giáo lại càng không hiểu. Em thấy chú Bảo Lâm trả lời đơn giản như dưới đây
là đủ rồi chú teenvnlabido ạ!

À, xin mạo muội trả lời thế này nhé:
Câu 1: GLCG dạy rằng: “Tội nguyên tổ đã gây cho hai ông bà và con cháu mất sự sống siêu nhiên” (BL quên số để trích dẫn rồi). Từ đó kéo theo hậu quả là đau khổ và chết.

Như thế, không phải là con cháu cũng phạm tội đó, mà là ông bà làm mất sự sống siêu nhiên rồi nên không có mà truyền lại cho con cháu nữa, nên ông bà sao thì mình cũng vậy thôi. Sau này ơn cứu chuộc đến, nghĩa là Chúa Giêsu trả lại cho ta sự sống siêu nhiên đã mất đó. Bí Tích Rửa Tội là phục hồi lại sự sống siêu nhiên đã mất trước đó, nên phải rửa tội là vậy.

Ví dụ: Một ông bà kia có một cây vàng, ông bà hứa với thằng con trai là khi cưới vợ, ông bà sẽ cho đứa con trai cây vàng làm vốn sống, nhưng chẳng may kẻ gian ăn trộm mất cây vàng, và đến ngày đứa con cưới vợ ông bà mất rồi không có mà cho nữa. Thế là đứa con không còn cây vàng của bố mình, nên sau này sinh ra thằng cháu cũng không có mà cho… và cứ tiếp tục như thế.


Câu 2: Theo thiển ý của BL, thì đó là vì Thiên Chúa muốn biểu lộ tình yêu trào tràn của Ngài cho con người.

Xin đơn cử một ví dụ:
Một anh chàng ở Quận 5, yêu một nàng ở Quận Gò Vấp, anh chàng cứ nhắn tin, gọi điện mà không khi nào đến thăm hay đồng hành với cuộc sống của cô nàng, không thực sự đụng chạm với cảnh sống của cô nàng (ở ngoài Miền Trung còn phải đi làm rể, cày bừa cho ông gia nữa đó), thì liệu cô nàng có cảm nhận được tình yêu của anh ta không, tình yêu như thế có đáng tin không? Thậm chí không thiếu những trường hợp người con trai đã phải đổ máu để cứu người yêu đó.

Thiết nghĩ, nếu Chúa Giêsu ở trên trời nói vọng xuống rằng Ta yêu con người, mà không xuống đây để chia sẻ kiếp người của chúng ta, thì liệu con người có cảm nhận được tình yêu đó không?

Mạo muội trả lời như thế cho night dew nhé, BL hy vọng night dew thoả mãn phần nào.

Mong các tiền bối cao kiến hơn chỉ giáo.

[teenvnlabido]

Hai câu hỏi này bạn night dew đã nêu ra từ lâu, nhưng hôm nay tôi mới có hân hạnh đọc.Theo như ý kiến của tôi, tuy rằng đã có nhiều trả lời nhưng chưa thật sự đi trực tiếp vào chủ đề. Chính vì vậy, nếu các bạn thấy vẫn chưa ổn ,chúng ta hãy bàn luận tới cùng vì phần lớn mọi người còn thắc mắc chưa thông suốt những vấn đề này.

Câu số 1: Tại sao ông bà A-dong và E-và phạm tội tổ tông mà con cháu ai cũng mắc và phải đền mới được rỗi linh hồn? Ai làm nấy chịu chứ? Không lẽ cha ăn nho xanh mà con ê răng, cha ăn mặn để con khát nước?

Những câu hỏi Giáo lý khó mà bạn night dew đưa ra thường được nhiều người không thiện cảm với Đạo Công Giáo mang ra vặn vẹo, bắt bẻ, còn ngay trong hàng ngũ những người Ki Tô hữu chúng ta dậy lên rất nhiều thắc mắc.

Vấn đề được nhấn mạnh ở chỗ Thiên Chúa là đấng Công bằng, vậy thì tội ai nấy chịu, cớ sao lại đổ lên con cháu?

Tôi xin trả lời rằng đúng là Thiên Chúa không những hết sức Công bằng mà còn rất mực Từ nhân vì không hề có một ai trong loài người chúng ta bị phạt xuống Hỏa ngục vì tội nguyên tổ cả! Thậm chí người gây ra tội nguyên tổ là Adong E và cũng được tha bổng!

Chúng ta không mắc: vì đã được tha, không phải đền: vì Chúa Giê su đã đền tội thay!

Có người sẽ vặn: Vậy tại sao gọi là tội tổ tông truyền?

___ Đúng là truyền thật! Nhưng ở đây chúng ta phải hiểu rằng sự truyền này là cái hậu quả, chứ không phải truyền lại cái án phạt xa lìa Thiên Chúa mãi mãi mà lẽ ra con người phải gánh chịu, vì Chúa đã cứu chuộc, tha tội cho loài người.

Chúng ta hãy hình dung ra một lãnh thổ gấm vóc, có tòa lâu đài khổng lồ và hết sức tráng lệ mà Thiên Chúa đã dành sẵn cho loài người. Ông bà A dong E và cố tình tự bấm nút cho nổ một đầu đạn nguyên tử! Tất cả tan hoang, và nếu thứ gì còn sót lại sẽ nhiễm chất phóng xạ làm biến đổi từ tốt lành sang độc hại! Khoan bàn đến vạn vật trong tự nhiên bị ảnh hưởng bởi chất phóng xạ, nhưng điều rõ rệt là lòng trí con người hóa ra tối tăm, phải đau khổ và phải chết. Chúng ta có thể nhận thấy rõ sự biến đổi từ thông minh sáng suốt của con người trở nên ngu dốt, điển hình như chính ra phải nhận thức rằng hậu quả tệ hại mà chúng ta đang è cổ gánh chịu, là do tổ tiên chúng ta đã dùng vào quyền tự do Chúa ban để phá hỏng công trình sáng tạo của Thiên Chúa. Nhưng ngược lại, chúng ta lại oán thán Người! Ai là thủ phạm gây nên hậu quả? Mắt chúng ta đã biến đổi nên không thể nhận ra!

Người bị hại lại bị quy tội! Thiên Chúa đã bị oan ức từ khi tổ tiên chúng ta phạm tội cho đến mãi thời @ này! Chúng ta hãy chấm dứt ngay những tư tưởng và những hành động tạo ra oan sai này!

Nếu muốn hậu quả của tội nguyên tổ không truyền lại, Thiên Chúa phải xóa bỏ toàn bộ thế cũ mà tổ tiên chúng ta đã phá hỏng để tạo một thế giới mới. Nhưng Người đã làm theo một cách thức riêng của Người mà không cần phá hủy thế giới cũ: đó là dùng sự dữ rút ra sự lành! Chính vì thế đêm Thánh Phục Sinh, Giáo hội đã reo lên:”Ôi tội hồng Phúc…”.Ông bà Adong E và đã tạo nên một vết hoen lịch sử và Thiên Chúa đã dùng Chúa Giêsu và Mẹ Maria để làm nên những gương huy hoàng rực rỡ, thanh tẩy mọi dấu tích tội nhơ.

Có lẽ chỉ cần vài dòng này người Ki Tô hữu chúng ta sẽ không còn oán trách, nghi ngờ sự Công Bằng của Thiên Chúa với điều kiện chúng ta phải cộng tác, cầu xin cùng Chúa Thánh Thần, ngoài ra có hết quyển nọ sách kia giải thích cũng vô ích, vì chúng ta hãy nhớ lại điều Chúa phán:”Lạy Cha là Chúa trời đất, Con tạ ơn Cha vì đã dấu không cho những người thông thái và khôn ngoan biết, mà lại mặc khải cho những kẻ bé mọn…” Thiên Chúa không hề che dấu như nghĩa đen của câu Kinh Thánh này, Người chỉ để mặc cho những kiêu ngạo, lòng trí tối tăm của con người tự che mắt làm cho họ không nhận biết mà thôi!

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?

Lẽ ra câu này có thể hỏi ngược lại rằng vì cớ gì chúng ta là một loài thụ tạo mà lại chất vấn Thiên ý của Thiên Chúa? Nhưng thôi, Người là đấng Khoan Nhân nên chắc không nổi giận.

Có thể 70, hay 80% chúng ta còn nghĩ rằng phải cần đến cái chết trên Thập giá mới có thể đủ công nghiệp để cứu chuộc loài người? Tôi xin mạn phép nhấn mạnh rằng không phải Thiên Chúa sắp đặt một cái chết trên Thập Giá, mà chính dân Do Thái bao gồm các thầy tư tế, luật sĩ, quân binh và dân chúng đã âm mưu và sắp đặt để bắt Chúa Giê su gánh chịu!

Chúng ta phải nhận thức rất rõ về việc này nếu không những kẻ cố tình giết Người sẽ không có tội mà nhất là Giu đa!

Có thể là một điều đáng giựt mình và rất nghiêm trọng khi thử phỏng vấn một số người về vai trò của Giu đa trong công cuộc cứu chuộc, hầu hết không dám phản đối và cho rằng Giu đa cần phải có!??. Họ suy luận rất đơn giản rằng nếu không có Giu đa bán Chúa, thì lời Kinh Thánh không ứng nghiệm, và như thế công cuộc cứu chuộc không hoàn thành!

Tôi hỏi vặn lại họ rằng nếu vậy thì Giu đa phải là một công thần, hoặc nếu không cũng chỉ là một vật thí thân không thể bắt tội, nhưng tại sao Chúa lại phê phán rằng :”Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn thay cho người nào nộp Con Người: thà người đó đừng sinh ra thì hơn. (Mattheu 26,24)”, gần như không mấy ai trả lời được và nói loanh quanh!

Tôi đã từng thấy có người nêu câu hỏi tương tự như câu số 2 của bạn night dew này và nhấn mạnh vai trò Giu đa trên một trang web của một dòng tu nổi tiếng, nhưng sự trả lời của các bề trên về vấn đề này không làm thỏa mãn sự thắc mắc!

Tôi rất tâm phục những trả lời của Cha Ngô tôn Huấn về Giáo Lý và Tín lý, vì rất nhiều vấn đề hóc búa, gài bẫy, ngài trả lời rất thuyết phục, riêng câu hỏi số 2 của bạn night dew này, tôi xin được làm một đệ tử nhập môn của ngài để trả lời như sau:

___ Nếu không có một âm mưu nào định giết hại Chúa Giê su bằng khổ hình Thập Giá, thì Ngài chỉ cần Nhập Thế và sống một cuộc đời gương mẫu thánh thiện là dư đủ công nghiệp để cứu chuộc loài người.Thậm chí để cần tha tội cho loài người, Thiên Chúa chỉ cần tuyên bố :”Ta tha tội cho các ngươi” là đủ! Tuy thế, vì Thiên Chúa là đấng thấu suốt quá khứ, hiện tại và tương lai cho nên Người biết mọi sự sẽ xảy ra như thế nào. Việc dân Do Thái âm mưu giết hại Chúa, nếu Ngài không muốn điều ấy xảy ra, nó sẽ không thể có và tồn tại. Nên hiểu rằng Ý Chúa định, hay Thánh Ý Chúa có nghĩa là Người biết sự việc sẽ xảy ra tỏ tường như thế nào trong tương lai, nhưng một là để cho nó xảy ra theo luật tự nhiên, hai là can thiệp bắt dừng lại.

Khi mà chúng ta hiểu minh bạch như thế nào là Ý Chúa định, hay Thánh Ý Chúa, chúng ta sẽ không còn nghi ngờ sự công bằng của Thiên Chúa, và không lo sợ rằng phải có một số người làm vật thí thân!

Chắc chắn, tuyệt đối Thiên Chúa không xúi bẩy một người nào đóng đinh Người, đó là do thần dữ xúi giục con người và tưởng đó là cách loại trừ một thủ lĩnh Ki Tô giáo, nhưng Chúa Giê su đã dùng sự dữ để rút ra sự lành khi Người cam chịu tất cả những đau khổ ấy để chứng minh tình yêu của Người đối với nhân thế.

Nếu muốn trả lời trực tiếp vào câu hỏi rằng:” Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản ….”, thì cũng có thể trả lời ngắn gọn:”Không phải Chúa chọn mà loài người chọn, rồi Chúa đành phải gật đầu! Tình yêu cao cả nhất là hy sinh mạng sống để cứu người mình yêu! Để minh họa cho việc này, bạn có thể xem lại nhiều đoạn trong truyện Ỷ Thiên đồ long ký, khi chàng Trương vô Kỵ lâm nguy đến tính mạng, nàng Triệu Mẫn với thân thế một quận chúa, sẵn sàng thi triển chiêu Thiên địa đồng thọ để cùng chết với địch, miễn người yêu mình được sống.Sợ rằng các smod cảnh cáo thì xin coi lại hạnh Thánh Maximilien Kolbe, thời thế chiến thứ 2 hy sinh vào lò hơi ngạt để chết thay cho người khác…

Còn rất nhiều câu hỏi trong topic này, nhưng mọi người đã trả lời, và tôi cho rằng nó cũng không khó trả lời vì những thắc mắc ấy thiên về tìm hiểu lề luật và không nhằm phản đối lại Thiên Chúa! Tôi có một suy nghĩ rằng trong việc tìm hiểu học hỏi những vấn đề về Giáo lý, chúng ta phải luôn tâm niệm rằng Thiện Chúa là đấng Chân,Thiện, Mỹ. Người không cần chúng ta làm chứng cho Người thì sự Chân Thiện Mỹ ấy mới bộc lộ hết giá trị. Mặt trời không cần chiếu soi cho Trái đất , nhưng sự sống trên trái đất sẽ không tồn tại nếu không có mặt trời! Chẳng qua, chúng ta là những người khiếm thị không nhìn thấy ánh sáng Chân Lý, thì chúng ta sẽ dùng đôi tai để lắng nghe và tìm về!

[night dew]

Hôm nay sr khó tính ra một câu hỏi mà bọn em chả hiểu mô tê gì hết, nhờ các đấng các bậc cao minh trên diễn đàn giúp trả lời cho nd nhé:
- Nguyên nhân ra đời của sách Rút trong Thánh Kinh?
- Khoảng thời gian ra đời của sách Rút?
- Sách Rút được viết với mục đích nào?

[night dew]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

ND nghĩ rằng, “ngân hàng” ở đây cũng là một hình thức na ná giống như ngân hàng ngày hôm nay vậy thôi, nghĩa là cũng có gửi tiền, vay tiền và có mức phần trăm lợi nhuận. Ngay cả thời cựu ước cách đó cả ngàn năm, sách Đệ nhị luật hoặc các ngôn sứ đã lên án việc “cầm giữ tiền của, cho vay nặng lãi…” hay cũng chính trong Tin Mừng cũng từng tường thuật việc Chúa Giêsu lật đổ shop đổi tiền của những kẻ buôn bán ở đền thờ…

[hoaanhdao]

Dạo này chú Lâm vắng mất tiêu rùi, sao không thấy lên trả lời nữa nhễ?

[mayxanh1234]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

Chị không rành vê khoa chú giải nên chỉ chia sẻ những gì chị cảm nghiệm được trong đời sống thiêng liêng thôi ...

Theo chị, số tiền mà Chúa trao cho mỗi người (kẻ 1 đổng, kẻ 5 đồng, kẻ 10 đồng), đó chính là những tài sản Chúa ban cho khi mình ra đời ... ví dụ sự thông minh, khéo léo, tháo vát, của cải thừa hưởng từ ông bà cha mẹ, sức khoẻ, vân vân ... Chúa đã trao cho mình một cách nhưng không, không phải để cho mình cất giấu đi dùng riêng cho mình mà là để chia sẻ với mọi người ... Kẻ được ban cho sức khoẻ thì phải lo giúp chăm sóc kẻ bệnh tật già yếu ... Kẻ thông minh thì phải giúp kẻ đần độn ... Kẻ giàu có thì phải giúp kẻ nghèo khó, vân vân ...

Vấn đề ở chỗ là tất cả những gì mình có đều là do Chúa ban, nhưng con người lại có khuynh hướng sống như thể tất cả những thứ đó là do tự mình mà có, và dành riêng cho bản thân mình dùng ... Vì thế người ta ích kỷ, lo hưởng thụ cho bản thân, mà không chịu chia sẻ cho kẻ khác ... Người giàu không giúp người ngheo, người khoẻ mạnh bỏ mặc kẻ đau yếu ... Đó chính là cái gốc gác của mọi sự đau khổ trên đời ...

Chị nói thiệt, nếu mọi người trên thế gian đều biết hy sinh, chia sẻ cho kẻ khác, thì nghèo, tàn tật, bệnh hoạn, già yếu, không bao giờ có thể khiến cho người ta đau khổ được cả ...

Bởi vây cái câu "Nghèo là cái tội", theo ý chị, cần được sửa lại thành :"Ích kỷ, tham lam, kiêu căng mới là cái tội" ... Bên Phật giáo gọi là tham sân si, bên CG gọi là 7 mối tội đầu :)

Bây giờ bàn về chữ ngân hàng ...


Thật ra không phải ai cũng có khả năng tận tay chăm sóc cho người nghèo, người giàu yếu, ốm đau ... Các tu sĩ, các giáo dân sống độc thân hay sống đời gia đình nhưng không phải bận rộn nhiều với miếng cơm manh áo thì có thể làm việc này dễ dàng ... Tuy nhiên những người khác vì quá bận rộn với công ăn việc làm hay gia đình con cái, không góp công được thì có thể góp của ... Không thể tự mình làm việc từ thiện thì có thể đóng góp vào quỹ thứa thiện để giúp cho các tu sĩ và các giáo dân khác có nguồn tài chính dồi dào để lo cho những kẻ bất hạnh trên đời ...

Nôm na, "ngân hàng" tương đương với "quỹ từ thiện"


Đó chỉ là suy diễn của riêng chị, không đọc từ sách vở nào hết ... cho nên may ra có thể đúng, còn ngoài ra thì ... không dám bảo đảm :)


Muốn biết đích xác hơn thì phải chờ lời giải đáp của các chuyên gia chú giải Thánh Kinh thôi :)

[duoc1706]

Therefore, you should have deposited my money with the bankers, and then, at my arrival, at least I would have received what is mine with interest. (Mt 25,27)
Ngân hàng có thể định nghĩa đơn giản là tổ chức hoạt động kinh doanh cung cấp các dịch vụ ngân hàng để tìm kiếm lợi nhuận.
heeeeeeeeee:icon3:

Vậy nếu giải thích bạc ở đây là các tài năng Chúa tặng thông qua tứ chi thân thể, thì theo anh, gửi ngân hàng có nghĩa là chặt tay chặt chân gửi vào đó, tức là gửi tài năng (bạc) của mình vào đó, để ngày Chúa trở lại, hay ít là ngày mình chết, Chúa sẽ tới ngân hàng kêu nhân viên đưa cả vốn lẫn lãi của tay chân mình đã gửi cho Chúa, tức hai ba cái tay cái chân nữa, phải không anh hatbui.?

[hatbui.]

Therefore, you should have deposited my money with the bankers, and then, at my arrival, at least I would have received what is mine with interest. (Mt 25,27)
Ngân hàng có thể định nghĩa đơn giản là tổ chức hoạt động kinh doanh cung cấp các dịch vụ ngân hàng để tìm kiếm lợi nhuận.
heeeeeeeeee:icon3:

• 
  
  
  
  

[duoc1706]

Ai có thể giải thích giúp con lời Chúa trong đoạn Kinh Thánh này được không ạ:
Trong dụ ngôn những yến bạc theo Tin Mừng Thánh Matthêu có câu: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ!" (Mt 25,26-27).
Con thắc mắc "ngân hàng" Chúa muốn nói ở đây là gì.

[phale]

Đây là trích bài viết để mọi người đọc và tùy nghi áp dụng, nếu để giải thích cho người không công giáo thì có thể bớt 3 đoạn Kinh Thánh ở phần dưới bài trích này, hoặc chỉ sử dụng 3 đoạn trên là đủ.

[T Phương Đông]

Mình xin trích một phần bài viết của Lm. Nguyễn Văn Hương được đăng trên http://danchuahiepthong.com mong được chia sẻ với mọi người phần nào về "Ý nghĩa cái chết của Chúa":

Ý NGHĨA CÁI CHẾT CỦA CHÚA

Viết bởi Lm Nguyễn Văn Hương

Có một làng nọ hay xảy ra nạn ăn cắp, vị quan ra chỉ thị: nếu ai ăn cắp sẽ bị đánh 10 roi. Luật được phổ biến nhưng vẫn bị ăn cắp. Quan tăng 20 roi. Lại vẫn không hết nạn ăn cắp trong làng. Quan mới tăng 30 roi.

Bất ngờ người ta khám phá ra mẹ của quan chính là thủ phạm. Thương mẹ lắm, nhưng vì luật phải thi hành, nên quan cho lính bắt trói mẹ lại và cho đánh 30 roi. Tuy nhiên, khi bắt đầu đánh, quan cởi đồ áo ra và nằm trên người mẹ để chịu đòn thay cho mẹ.

Tác giả câu chuyện kết luận: đó là giây phút đẹp nhất, giây phút vĩnh cữu, giây phút giữa tình yêu và công lý gặp nhau!

Câu chuyện trên đây giúp chúng ta hiểu phần nào ý nghĩa cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá. Thập giá là chữ T nói tới 3 ý nghĩa qua ba chữ T khác: Tội, Tình và Tha Thứ:

1) Chúa chết là vì tội ta

Cũng như vị quan đã chịu đòn thay cho mẹ mình, Chúa Giêsu chịu khổ nạn và chết trên thập giá vì tội của ta.

Nhìn lên thập giá Chúa, chúng ta ý thức về tội của ta và tội của cả nhân loại. Như Dân Do thái nhìn lên con rắn đồng treo trong sa mạc, họ nhớ lại tội đã xúc phạm đến Thiên Chúa (x. Ds 21, 4b-9).

Đức Giêsu chịu treo trên thập giá là vì tội lỗi nhân loại. Thánh Phêrô viết những lời thật ý nghĩa: “Tất cả tội lỗi của chúng ta, Đức Giêsu đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá, để một khi đã chết đối với tội, chúng ta sống cuộc đời công chính” (2Pr 2,24a).

Đức Giêsu đã gánh lấy tất cả tội lỗi của con người. Người chịu chết để con người được sống. “Người phải mang những vết thương mà anh em đã được chữa lành” (2 Pr 2,24b).
. . . . .
Bài viết còn dài, nhưng mình chỉ trích phần trọng tâm có liên quan đến câu hỏi trên của night dew
(vì nếu đọc hết bài viết, e rằng ý tưởng bài viết vốn rất hay nhưng người đọc lại cảm thấy bị loãng).

Đây là câu hỏi của người lương. Nếu chúng ta trả lời bằng việc trích dẫn sâu xa về Kinh Thánh dễ làm cho người ta rối trí và không lĩnh hội được.
Như trẻ thơ đang còn bú mớm, nếu cho dùng thức ăn nặng thì không tốt, vì khó tiêu hóa.
Vì vậy khi giải thích phải tùy theo đối tượng. Nếu là người lương, người đơn sơ mộc mạc hoặc là trẻ em..thì cần phải giải thích ngắn gọn, đơn giản và thật gần gũi.
Việc đi sâu vào Kinh Thánh là cần thiết, nhưng phải từ từ, dè dặt...phải thật kiên nhẫn, không thể một sớm một chiều là đơm hoa kết trái.

[phale]

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?
Với câu hỏi này, tôi xin hỏi lại bạn:
Bạn đang có tiền thật nhiều, một hôm chợt nghĩ tới Cha Mẹ, bèn sai người giúp việc đi mua một ít thức ăn đã nấu sẵn đem đến cho Cha Mẹ mình.
Người em của bạn cũng không thiếu gì tiền, nhưng hằng ngày tự mình lặn lội ở những phố chợ xa, tìm mua những thứ gì mà Cha Mẹ mình thực sự cần thiết. Chưa hết, còn đem về nhà tự mình nấu nướng cho vừa khẩu vị của Cha Mẹ( vì đã hiểu ý). Sau đó dọn lên bàn, ân cần mời Cha Mẹ mình dùng bữa.
Vậy trong hai hình ảnh trên: Sự hy sinh, phục vụ của ai có giá trị hơn; Ai có hình ảnh rõ nét của Chúa Giêsu hơn?........
............
Hy sinh càng nhiều, tình yêu càng lớn. Huống hồ Thiên Chúa là Vua Tình Yêu, nơi Ngài tình yêu vượt quá trí hiểu của loài người, vượt không gian, vượt thời gian..vượt trên tất cả!

Mình xin trích một phần bài viết của Lm. Nguyễn Văn Hương được đăng trên http://danchuahiepthong.com mong được chia sẻ với mọi người phần nào về "Ý nghĩa cái chết của Chúa":

Ý NGHĨA CÁI CHẾT CỦA CHÚA

Viết bởi Lm Nguyễn Văn Hương

Có một làng nọ hay xảy ra nạn ăn cắp, vị quan ra chỉ thị: nếu ai ăn cắp sẽ bị đánh 10 roi. Luật được phổ biến nhưng vẫn bị ăn cắp. Quan tăng 20 roi. Lại vẫn không hết nạn ăn cắp trong làng. Quan mới tăng 30 roi.

Bất ngờ người ta khám phá ra mẹ của quan chính là thủ phạm. Thương mẹ lắm, nhưng vì luật phải thi hành, nên quan cho lính bắt trói mẹ lại và cho đánh 30 roi. Tuy nhiên, khi bắt đầu đánh, quan cởi đồ áo ra và nằm trên người mẹ để chịu đòn thay cho mẹ.

Tác giả câu chuyện kết luận: đó là giây phút đẹp nhất, giây phút vĩnh cữu, giây phút giữa tình yêu và công lý gặp nhau!

Câu chuyện trên đây giúp chúng ta hiểu phần nào ý nghĩa cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá. Thập giá là chữ T nói tới 3 ý nghĩa qua ba chữ T khác: Tội, Tình và Tha Thứ:

1) Chúa chết là vì tội ta

Cũng như vị quan đã chịu đòn thay cho mẹ mình, Chúa Giêsu chịu khổ nạn và chết trên thập giá vì tội của ta.

Nhìn lên thập giá Chúa, chúng ta ý thức về tội của ta và tội của cả nhân loại. Như Dân Do thái nhìn lên con rắn đồng treo trong sa mạc, họ nhớ lại tội đã xúc phạm đến Thiên Chúa (x. Ds 21, 4b-9).

Đức Giêsu chịu treo trên thập giá là vì tội lỗi nhân loại. Thánh Phêrô viết những lời thật ý nghĩa: “Tất cả tội lỗi của chúng ta, Đức Giêsu đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá, để một khi đã chết đối với tội, chúng ta sống cuộc đời công chính” (2Pr 2,24a).

Đức Giêsu đã gánh lấy tất cả tội lỗi của con người. Người chịu chết để con người được sống. “Người phải mang những vết thương mà anh em đã được chữa lành” (2 Pr 2,24b).
. . . . .
Bài viết còn dài, nhưng mình chỉ trích phần trọng tâm có liên quan đến câu hỏi trên của night dew
(vì nếu đọc hết bài viết, e rằng ý tưởng bài viết vốn rất hay nhưng người đọc lại cảm thấy bị loãng).

[T Phương Đông]

Con hỏi thêm:
Thấy người ta hát câu tung hô trong Mùa Phục Sinh mọi nơi mọi khác. Hát Ha-le-lu-ia, Al-le-lui-a, Ha-le-lui-a, kiểu nào đúng nhất?
Halleluyah là từ ghép của Hallelu(ngợi khen) và Yah(chúc tụng). Halleluyah không chỉ hân hoan chúc tụng trong Mùa PS, mà phải được hát trong các mùa( trừ Mùa Chay).
Còn khi phát âm hát(hoặc đọc) là AL-LE-LU-IA thì sẽ chính xác hơn(chữ H câm).
Nhưng dù có đọc như thế nào thì ý nghĩa cũng chẳng hề thay đổi !

[T Phương Đông]

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?
Với câu hỏi này, tôi xin hỏi lại bạn:
Bạn đang có tiền thật nhiều, một hôm chợt nghĩ tới Cha Mẹ, bèn sai người giúp việc đi mua một ít thức ăn đã nấu sẵn đem đến cho Cha Mẹ mình.
Người em của bạn cũng không thiếu gì tiền, nhưng hằng ngày tự mình lặn lội ở những phố chợ xa, tìm mua những thứ gì mà Cha Mẹ mình thực sự cần thiết. Chưa hết, còn đem về nhà tự mình nấu nướng cho vừa khẩu vị của Cha Mẹ( vì đã hiểu ý). Sau đó dọn lên bàn, ân cần mời Cha Mẹ mình dùng bữa.
Vậy trong hai hình ảnh trên: Sự hy sinh, phục vụ của ai có giá trị hơn; Ai có hình ảnh rõ nét của Chúa Giêsu hơn?........
............
Hy sinh càng nhiều, tình yêu càng lớn. Huống hồ Thiên Chúa là Vua Tình Yêu, nơi Ngài tình yêu vượt quá trí hiểu của loài người, vượt không gian, vượt thời gian..vượt trên tất cả!

[T Phương Đông]

Nơi diễn đàn nọ để giải đáp mọi thắc mắc của người Công Giáo. Thì một vị Linh mục được gọi là Cha Vương đã trả lời câu hỏi về "tội trọng" như sau:

"Nếu đã phạm tội trọng, bạn thật lòng muốn rước Chúa Giêsu Thánh Thể nhưng chưa có điều kiện xưng tội. Bạn có thể ăn năn tội cách trọn và thành tâm lên đón rước Chúa. Bạn phải xưng tội sớm nhất khi có thể."

Việc ăn năn tội cách trọn được giải thích nom na:

- Khi ăn năn tội cách trọn là thật lòng sám hối, quyết tâm sửa chữa. Vì lòng yêu mến Chúa và không muốn Chúa buồn chứ không vì mục đích nào khác cho riêng mình. Việc ăn năn tội cần có sự chuẩn bị dọn dẹp tâm hồn chu đáo để xin Chúa thứ tha.

Xin chú Lâm và mọi người giải thích thêm về ăn năn tội cách trọn. Con muốn hỏi: Khi phạm tội trọng con người không còn xứng đáng để đón nhận Chúa, mất và giảm thiểu ơn phúc Chúa ban nên việc ăn năn tội cách trọn để rước Chúa Giêsu Thánh Thể phải được cân nhắc thật kỹ càng phải không ạ?
Theo thiển ý của mình, thì như thế này(đây cũng là cách mà mình áp dụng):
Khi con người phạm tội trọng thì đã đánh mất ơn thánh hóa, nhưng vẫn còn ơn trợ giúp. Ơn trợ giúp nhằm giúp ta nhận ra lỗi lầm của mình, ăn năn hối hận, quyết tâm quay về cùng Chúa, can đảm chạy đến tòa giải tội thú tội để giao hòa cùng Thiên Chúa.
Thế nên, khi trước Bàn Tiệc Thánh mà xét thấy mình còn mắc tội trọng, thì việc rước Chúa là hoàn toàn không nên. Cho dù tim ta hối hận, lòng ta khao khát, trí ta quyết tâm chừa cải... ta cũng không nên bình thường hóa việc rước Chúa, bởi vì đây là Bí Tích Thần Thiêng.
Trường hợp muốn rước Chúa, nhưng còn nghi ngại thì ta có thể tâm sự cùng Chúa, xin lỗi Chúa và xin Chúa ngự vào lòng cách thiêng liêng, chẳng hạn như:
"Lạy Chúa Giêsu! Con thật quá đau buồn vì tội lỗi của con, con biết Chúa yêu con lắm và cũng rất đau khổ vì tội lỗi con. Con nay biết lỗi rồi, xin Người thương tha thứ...và nếu đẹp lòng Người, xin hãy ngự vào hồn con cách thiêng liêng vậy. Amen".
Hoặc là những lời tâm sự, cầu xin khác tùy theo ơn soi sáng của CTT lúc đó.

[duoc1706]

Con hỏi thêm:
Thấy người ta hát câu tung hô trong Mùa Phục Sinh mọi nơi mọi khác. Hát Ha-le-lu-ia, Al-le-lui-a, Ha-le-lui-a, kiểu nào đúng nhất?

Xin mời chị: http://www.kinhthanhvn.org/viewItem.jhtml?itemId=422
Em mách chị mẹo này nè (cũ mà vẫn đủ):
"Dân ta phải biết sử ta
Cái gì không biết thì tra Google".
Chừng nào Google bó tay thì hãy hỏi "người sống", mà một khi Google đã bó tay rồi thì nguy cơ câu hỏi bỏ ngỏ cao lắm à

[mayxanh1234]

Haha, không phải là khâm phục à? :10:

yè ... thiệt ra thì em sun cũng có cái lý của em í ... Hễ ai thắc mắc điều gì về đức tin thì ta cứ hiên ngang phán .. đó là mầu nhiệm của Chúa ... là chắc cú không sai lạc vô đâu được hết ... khỏi lo phát biểu bậy bạ, kẻo bị quy tội lạc giáo rồi bị vạ tuyệt thông thì nguy to :D :D

Ai còn thắc mắc nữa thì ráng chịu khó học hỏi đức kiên nhẫn của các Thánh mà đợi cho đến lúc ... chết ... gom lại hết hỏi Chúa một lượt là chắc ăn nhất ... :D :D

[mariakieuanh]

Hỏi kinh thế nhễ . Người trả lời còn kinh hơn nữa. Toàn trên trời không thôi...

haizzz, nhưng nó chính đáng , đôi khi ngồi rảnh thắc mắc nhiều điều , hehe

[mariakieuanh]

Tội nghiệp, còn trẻ thế mà cận nặng ghê

[KaJin]

Em này trả lời huề vốn quá hà ... không phục, không phục :)

Haha, không phải là khâm phục à? :10:

[mayxanh1234]

Có khó gì đâu, đó là việc của Thiên Chúa, vì tiên tri Thánh Kinh nói: “Ai sẽ làm quân sư cho Chúa, ai sẽ cố vấn cho Người…?” vả lại “Đường lối của Ta không phải là đường lối của các ngươi, trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối ta cũng cao hơn đường lối các ngươi bấy nhiêu…”.
Tóm lại:
Tội tổ tông mọi người phải chịu là Chúa muốn thế.
Nhập thể và chết nhục nhã để cứu chuộc là cách của Chúa thôi mừ.
Vì : “Không có việc gì mà Thiên Chúa không làm được”.
Mầu nhiệm mà….

Em này trả lời huề vốn quá hà ... không phục, không phục :)

[night dew]

Con hỏi thêm:
Thấy người ta hát câu tung hô trong Mùa Phục Sinh mọi nơi mọi khác. Hát Ha-le-lu-ia, Al-le-lui-a, Ha-le-lui-a, kiểu nào đúng nhất?

[KaJin]

Nơi diễn đàn nọ để giải đáp mọi thắc mắc của người Công Giáo. Thì một vị Linh mục được gọi là Cha Vương đã trả lời câu hỏi về "tội trọng" như sau:

"Nếu đã phạm tội trọng, bạn thật lòng muốn rước Chúa Giêsu Thánh Thể nhưng chưa có điều kiện xưng tội. Bạn có thể ăn năn tội cách trọn và thành tâm lên đón rước Chúa. Bạn phải xưng tội sớm nhất khi có thể."

Việc ăn năn tội cách trọn được giải thích nom na:

- Khi ăn năn tội cách trọn là thật lòng sám hối, quyết tâm sửa chữa. Vì lòng yêu mến Chúa và không muốn Chúa buồn chứ không vì mục đích nào khác cho riêng mình. Việc ăn năn tội cần có sự chuẩn bị dọn dẹp tâm hồn chu đáo để xin Chúa thứ tha.

Xin chú Lâm và mọi người giải thích thêm về ăn năn tội cách trọn. Con muốn hỏi: Khi phạm tội trọng con người không còn xứng đáng để đón nhận Chúa, mất và giảm thiểu ơn phúc Chúa ban nên việc ăn năn tội cách trọn để rước Chúa Giêsu Thánh Thể phải được cân nhắc thật kỹ càng phải không ạ?

[Bảo_†_Lâm]

Các đấng còn nợ con câu này chưa trả lời:

Trong phúc âm nói đến anh em Chúa Giêsu,có ai biết họ là anh em ruột hay anh em họ và tên họ là gì không?

Chúng ta đã có tín điều Mẹ Maria đồng trinh, nên những người anh em của Chúa Giêsu được nói đến trong Phúc Âm là anh em họ.
Không có nhiều sử liệu về những người anh em họ này, chúng ta chỉ biết đựoc một số vị sau đây:

Đàng nội:
Ông Gia-cóp cũng gọi là Hê-li (x. Mt1,16 và Lc 3,23) sinh được 3 người con là bà Maria (không phải Đức Mẹ), ông Cleopatre và thánh Giuse.
- Bà Maria (lấy ông An-phê) sinh ra Giacobe và Giuse.
- Ông Cleopatre sinh ra Giu-đa và Simeon.
- Giuse kết hôn với Maria - sinh ra Chúa Giêsu.
(Giacobe và Simeon sau này là giám mục Gierusalem).

Đàng ngoại:
Phải kề đến ông bà Giacaria và Elizabeth (bố mẹ của Gioan Baptista).

[night dew]

Các đấng còn nợ con câu này chưa trả lời:

Trong phúc âm nói đến anh em Chúa Giêsu,có ai biết họ là anh em ruột hay anh em họ và tên họ là gì không?

[night dew]

Vậy là con đã hiểu, nd xin cám ơn các chú Lâm,Jin,Khoa nhiều.

[Bảo_†_Lâm]

haha. hey!!!
sun partir hỏi hay wa. Vậy cho ND hỏi luôn câu này để các chiên da trả lời một thể.
- Chúa phạt ông Adong và bà Evà thấy trần truồng, thế trước đó ông bà có ở truồng không á???

Với câu hỏi này, biết cũng tốt, mà không biết thì cũng chẳng mất linh hồn đâu night dew ạ!

"Trần truồng": Trong Thánh Kinh, chữ "trần truồng" vừa có nghĩa "không đoan trang" nhưng cũng có nghĩa "yếu đuối không được bảo vệ" (x. Am 2,16, Mk 1,8, Tv 6,11). Thực ra trước khi phạm tội, con người cũng trần truồng (2,25) nhưng khi đó con người chấp nhận sự yếu đuối của nhau chứ không lạm dụng nhau. Sau khi phạm tội, con người che dấu sự yếu đuối của mình và lạm dụng sự yếu đuối của người khác.
Cũng nên biết tác giả cố ý chơi chữ: Trong tiếng Híp-ri, arum (משך זמן) nghĩa là "khôn ngoan", arom nghĩa là "trần truồng" (ארומה) còn arur (תחום) là "đồ chúc dữ". Con người nghe theo cám dỗ của Satan mà ăn trái cấm tưởng rằng mình sẽ trở nên arum (משך זמן), nhưng chỉ thấy thành arom (ארומה).

[Bảo_†_Lâm]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?

Thật buồn cười khi đọc câu hỏi này. Không có một chứng cứ nào cho thấy trái cấm là trái táo cả. Trái cấm chỉ là một hình ảnh tượng trưng, là bút pháp biểu tượng nói về sự lựa chọn của con người nguyên thuỷ. “Cấm” trước hết nói về việc con người bất tuân lỗi lệnh “cấm” của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, có 3 nguyên nhân sau đây dẫn đến việc một số người ghán ghép cho rằng trái cấm là trái táo:

- Ảnh hưởng truyện thần thoại Hy Lạp về “những quả táo vàng của các nàng Hesperides” nơi khu vườn được canh giữ bởi con rồng (http://vi.wikipedia.org/wiki/M%C6%B0...B%A7a_Heracles)

- Ống thanh quản ở người, nhô lên rất rõ ở đàn ông, do đó được gọi là " quả táo của Adam " , từ một quan niệm rằng trái cấm dính ở cổ họng Adam khi chàng nuốt. Cụm từ "Trái cấm" thông dụng thường được hiểu như thú vui hay sự đam mê bất hợp pháp hoặc vô đạo đức, tiềm ẩn nguy hiểm khôn lường. Trong một vài sự giải thích, 'quả táo' được coi như một tình huống tình ái, ví dụ như "lần đầu tiên"

- Một số người, đặc biệt khu vực Bắc Âu dùng chữ “malum” để dịch từ רע (Híp-ri) và κακό (Hy Lạp), có nghĩa là “ác”, từ này trong tiếng Latinh tính từ có nghĩa là “ác quỷ”, nhưng danh từ lại mang nghĩa là “quả táo”.

Từ đó, một số giới trẻ Tây Phương đã cố tình hiểu theo cách hiểu thứ 3 này, và dần dần trở thành quan niệm chung, đặc biệt ảnh hưởng vào hội hoạ. Và có lẽ cũng từ quan niệm trên đây, vô hình chung ảnh hưởng đến cách “ví von” của người đương thời coi trái cấm như là trái táo.

[sun particles]

con chưa hiểu lắm, mong mọi người tiếp tục giúp trả lời con

[Dom Khoa]

Câu hỏi: trái cấm có phải trái Táo chúng ta ăn bình thường không?
DK xin được trả lời câu này,theo DK nghĩ, trái cấm hoàn toàn không phải là trái táo mà mọi người vẫn ăn, nhưng chưa hề có ai biết trái cấm ra sao? hình dạng, mùi vị như thế nào cả. Vì khi đặt hai ông bà vào vườn Ê-đen, Người đã dặn:" Hết mọi trái cây trong vườn, ngươi cứ ăn; nhưng trái của cây cho biết điều thiện điều ác, thì ngươi không được ăn, vì ngày nào ngươi ăn, chắc chắn ngươi sẽ phải chết" (Sáng thế 2, 16-17) và Kinh Thánh có chú thích thêm:" Sự hiểu biết này có nghĩa là quyền quyết định điều gì là thiện, điều gì là ác. Tự cho mình quyền này , con người phủ nhận mình là thụ tạo", nên nếu nói như vậy thì cũng có thể không có trái cấm thật, nhưng tác giả sách này muốn dùng hình ảnh để cụ thể hóa tội lỗi để ta dễ dàng nhận ra.

[KaJin]

sao mọi người không trả lời cho ND nữa?
ND có hỏi điều gì sai không?
ND chỉ hỏi những gì ND không hiểu và đi hỏi nhiều người khác rồi,còn trên lớp giáo lý thì bị mắng.
chú Lâm cũng không trả lời con nữa ư?
ND có gì sai xin các cha anh chị chú chỉ giáo,ND xin lỗi với những gì ND làm mọi người khó chịu.

???!!! Chị ơi! Chị đừng khóc nhé

Em đã trích câu hỏi rồi trả lời rồi mà?

[night dew]

sao mọi người không trả lời cho ND nữa?
ND có hỏi điều gì sai không?
ND chỉ hỏi những gì ND không hiểu và đi hỏi nhiều người khác rồi,còn trên lớp giáo lý thì bị mắng.
chú Lâm cũng không trả lời con nữa ư?
ND có gì sai xin các cha anh chị chú chỉ giáo,ND xin lỗi với những gì ND làm mọi người khó chịu.

[KaJin]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?

Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

Ôi! Mơ-xa của anh Lâm đây!!!

Chị à! Thật ra thắc mắc những chuyện đó chẳng thêm được lợi ích gì cho phần hồn dù dựa trên Kinh Thánh. Nó chỉ thỏa mãn tò mò. Những câu hỏi đó làm chị tốn thời gian và...!!!

Trong Kinh Thánh là nói những điều cần nói và thiết yếu. tuy nhiên có rất nhiều việc cũng phải suy ngẫm mới hiểu được. Ta tuyệt nhiên không phải lúc nào cũng hiểu theo nghĩa đen trong Kinh Thánh mà bắt lỗi hay tò mò. Chúa nói: "Hãy phá đền thờ này đi. Nội trong 3 ngày ta sẽ xây dựng lại" (Ga 2,21). Ta phải hiểu Người nói về chính thân thể Người.

haha. hey!!!
sun partir hỏi hay wa. Vậy cho ND hỏi luôn câu này để các chiên da trả lời một thể.
- Chúa phạt ông Adong và bà Evà thấy trần truồng, thế trước đó ông bà có ở truồng không á???

Đơn nhiên là không mặc gì rồi!

1/ Chúa không hề phạt ông bà thấy trần truồng mà do con người tự do lựa chọn phản nghịch Thiên Chúa nên biết mọi điều tốt xấu và thấy mình đang trần truồng.

2/ Do ăn trái cấm họ nhận thức mọi điều tốt xấu, không còn nguyên chất sự thánh thiện ban đầu nhưng nghiên về tội lỗi, phải làm mới có ăn, cực khổ, sinh đẻ, chết... gì gì đó tùm lum.

[night dew]

con cám ơn chú Khoa và chú Lâm đã trả lời con, câu 2 chú Lâm trách con hỏi lộn sân nhưng vẫn hài hước trả lời. Con cám ơn và chúc hai chú khỏe và dễ thương luôn luôn.
con hỏi thêm câu này: Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

haha. hey!!!
sun partir hỏi hay wa. Vậy cho ND hỏi luôn câu này để các chiên da trả lời một thể.
- Chúa phạt ông Adong và bà Evà thấy trần truồng, thế trước đó ông bà có ở truồng không á???

[sun particles]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?

[sun particles]

con cám ơn chú Khoa và chú Lâm đã trả lời con, câu 2 chú Lâm trách con hỏi lộn sân nhưng vẫn hài hước trả lời. Con cám ơn và chúc hai chú khỏe và dễ thương luôn luôn.
con hỏi thêm câu này: Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

[Bảo_†_Lâm]

Kinh này trong Sách Kinh Địa Phận Hà nội. Sách này hình như cũng phổ biến lắm. Nhà em lúc đọc Kinh giỗ thì không thể thiếu kinh này.

nguyên văn kinh cầu hồn
http://www.dunglac.org/index.php?m=m...b=297&ict=3244

Thú thật là câu này mình chịu thôi Trunghieu ạ! Có lẽ đây là những gì thuộc một số giáo phận phía Bắc và cách riêng được Imprimatur và phổ biến tại gp Hà Nội và Phát Diệm.
Xin các vị nào trên diễn đàn biết thì giải thích giúp, để BL cũng được thông công hiểu biết về vấn đề nảy.

[Bảo_†_Lâm]

Đọc thích lắm. cho con hỏi ké:
- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?
- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

con cám ơn các cha các thầy và các chú các chị.

Đọc kỹ câu hỏi của Sun, BL đoán người hỏi là một mơ-xa chăng?
Câu hỏi 1, thiết nghĩ Sun đã nghe nhiều và rất nhiều trong các bài giảng của các linh mục và rất nhiều trong các trang sách suy niệm rồi. Còn câu hỏi 2 thì “phạm quy” rồi Sun ạ! Câu này không thuộc phạm vi Giáo Lý, mà đúng hơn là thuộc Tu Đức, có lẽ sẽ hợp hơn nếu Sun hỏi các Cha Giáo Tập hay Dì Giáo Tập Sún nhé!

Bạn Dom Khoa đã tả lời cho Sun rồi đó. Đến lượt BL xin bổ sung như thế này:

Câu 1: “Chồn cáo có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu…” (Lc 9, 58).
Hầu hết mọi câu tả lời trước đây nhấn mạnh đến việc khó nghèo. Ở đây BL xin mạn phép trả lời theo một hướng nhìn khác một chút:

Bối cảnh Israel từ ngày lập quốc, nhất là từ khi luôn bị đô hộ áp bức, cách riêng trong thời Chúa Giêsu, dân Israel đang chịu cảnh lệ thuộc Rôma và ông vua bù nhìn Hêrôđê, Israel ao ước chủ quyền và Đấng Cứu Thế của họ sẽ rất quyền lực, đập tan ách nô lệ.
Đó cũng là mong muốn chung của các môn đệ, họ mang trong mình một tâm trạng ấp ủ được làm chức này chức nọ khi Chúa Giêsu khởi nghĩa lập quốc thành công.
Thật vậy, trong 12 tông đồ, phần lớn có thể nói là cấp trung lưu (nghề đánh cá có đồng ra đồng vào, nghề thu thuế có của ăn của để…).

Khi muốn hiểu một câu Tin Mừng, nên đặt nó trong cả đoạn văn, thậm chỉ cả chủ đích xuyên suốt của sách Tin Mừng. Từ đó có thể thấy được thao thức của Chúa Giêsu khi chọn các môn đệ và xuyên suốt TM, Ngài luôn muốn họ loại trừ ra khỏi mình cái tư tưởng ham muốn quyền lực, để tập sống khiêm tốn. Đi ngược lên câu 46 (Lc 9,46 và 54) và sau đó nơi chương 20 câu 45-46 và chương 22 câu 24 sẽ thấy điều đó.

Mặt khác, Chúa Giêsu thường dùng nhiều cách nói ám tỷ (metaphor) như Chiên Con (hiền lành) Phêrô là Đá (vững chắc), Hêrôđê là Cáo (bù nhìn, lén lút trong bóng tối)…

Còn nữa, nếu ai đó đã từng để ý các tư liệu về huy hiệu của quân lính Rôma thời đó trên cờ chiến là hình chim đại bàng.

Từ đó chúng ta có thể cách nói ẩn dụ của Chúa Giêsu:
“Con chồn (Hêrôđê) có hang, chim trời (đại bàng Philatô) có tổ, Con Người (Chúa Giêsu) không có chỗ tựa đầu”. Nghĩa là khi một người muốn theo Chúa, Chúa xác định ngay từ đầu là nếu theo Hêrôđê ít ra còn có cái ngai, Philatô còn có cái quyền tổng trấn (Hêrôđê và Philatô là hai cơ quan chính trị thời đó), còn theo Chúa thì bỏ tất cả, không có gì hết.

Nếu hiểu được lối nói ẩn dụ về Hêrôđê và Philatô thì mới hiểu được câu: “Xác chết ở đâu, diều hâu tụ đó” (Mt 24,28) khi Chúa Giêsu tiên báo về sự sụp đổ của thành Giêrusalem, sẽ do quân Rôma (chim – lính diều hâu) tàn phá bình địa. (Hình như câu MT 24,28 này ít khi được chia sẻ).

Câu 2.
Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

Như đã nói ở trên, không thuộc phạm vi topic này, nên BL không trả lời.
Tuy nhiên xin đưa ra cách lý giải vui vui:

Phải rồi Sun, vì Chúa nói: “Cầm cày thì không ngoảnh lại sau”. Trong khi dân miền Trung và miền Bắc phần lớn làm ruộng đi cày quen rồi nên cứ cắm cổ mà cày đâu sợ cày sót hay không thẳng, còn cái anh Miền Nam, phần lớn là dân Sài Thành không quen cày, nên vừa cày vừa ngó lại phía sau xem có sót không… hìhì, rớt là phải rồi.

Ngoài ra, nếu Sun là hotsoeur thì BL nhắn thế này:
Không thiếu những tu sĩ biện minh rằng, khi cày giữa trưa hè nóng nực và mệt mỏi thì cũng cần những ai đó đem cho bát nước hoặc cái khăn lau mồ hôi, giống như Chúa Giêsu trên đường thập giá có bà Vêrônica đem cho cái khăn vậy…
Đừng biện minh để rồi có thể mù quáng với những hoa thơm cỏ lạ bên vệ đường mà quên mất lý tưởng đang theo.
Chúc Sun là một đạt được lý tưởng nhé!

[Dom Khoa]

- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?

Theo ý của DK , câu này ý Chúa muốn nói rằng: Ai muốn đi theo Chúa chắc chắn không phải là điều dễ dàng. Người còn chú thích thêm con chồn dù ban ngày nó có làm gì nhưng khi đêm tối về là nó có ngôi nhà bé nhỏ che chở nó, còn con chim thì dù đi đâu nó cũng có cái tổ ấm trên cây kia bảo vệ. Nhưng riêng những ai muốn theo Chúa thì "không có chỗ tự đầu", làm DK nhớ đến một câu nói của Chúa Giêsu rằng:" Ai muốn theo ta, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mà theo", ý Chúa muốn nói ở đây là khi đi theo Chúa, người Kitô Hữu phải biết hy sinh, biết cam chịu những gian khổ, thậm chí có lúc phải mất đi cả mạng sống của mình nữa chỉ vì làm chứng cho Chúa. vì thế mà hình ảnh "không có chỗ tựa đầu" gợi cho ta cảm giác lạc lỏng, bơ vơ, nguy hiểm. Và chỉ những ai chấp nhận đi trên con đường ấy cũng là đang vác Thập Giá theo Chúa và đang đi theo Ngài.

- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam.

Câu này em chỉ xin trả lời theo suy nghĩ cá nhân của mình thôi, miền Trung và miền Bắc là những nơi có vị trí địa lý rất hẹp (như miền Trung), với lại quanh năm thời tiết không cho phép những người nơi đây có khả năng làm giàu, lúc nào có bão, có giông là miền Trung và miền Bắc lãnh nhận trước nhất. Nói thế để giúp ta biết ở nơi đây cuộc sống con người rất khó khăn, vì thế từ bé họ đã tự tập cho mình ý chí vững vàng, và họ nhận ra rằng chỉ có cái học mới mong giúp họ vượt qua tất cả, nên phải công nhận rằng người dân miền Trung và miền Bắc nước ta có một "tinh thần thép", ý chí tự lực tự cường vươn lên rất mạnh mẽ, và cả đời sống Đạo của họ cũng vậy. Vì thế, cuộc sống đời tu tuy khó nhưng họ vẫn vượt qua đến cùng. Nhưng em thấy người miền Nam cũng có nhiều người đi tu và làm linh mục lắm mà chị?

Một vài điều nhỏ nhoi chia sẻ với chị. Xin các anh chị giúp thêm cho ý kiến.

[sun particles]

Đọc thích lắm. cho con hỏi ké:
- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?
- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

con cám ơn các cha các thầy và các chú các chị.

[night dew]

Con gặp nhiều câu hỏi khó mà không trả lời được. Đi hỏi nhiều cha thì các vị trả lời chung chung con không cảm thụ được. Con rất muốn có một topic để mọi người thắc mắc về Giáo Lý, để những vị có khả năng chuyên môn trên diễn đàn thánh ca giúp giải đáp.

Đầu tiên, con xin hỏi 2 câu mà bên lương họ cũng hỏi con:

Câu số 1: Tại sao ông bà A-dong và E-và phạm tội tổ tông mà con cháu ai cũng mắc và phải đền mới được rỗi linh hồn? Ai làm nấy chịu chứ? Không lẽ cha ăn nho xanh mà con ê răng, cha ăn mặn để con khát nước?

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?

Các chủ đề cùng thể loại mới nhất:

• Con có thắc mắc cả nhà cho con hỏi
• Xin hỏi về cách viết tên
• Tiếng Anh trong đạo Công giáo ,ai biết?
• Xin mọi người cho mình lời giải thích.!.?
• Câu hỏi Giáo lý hôn nhân rất mong giáo...
• Thắc mắc "Tuần Bát Nhật "?
• tìm hiểu tin mừng
• Vợ ngoài Kito giáo, chồng Tin Lành
• Có nên đọc sách Thần Đô Huyền Nhiệm không?
• Gỡ rối tơ lòng